自從近代民主自由的思潮興起之後，人權思想和奠基在人權 思想上的民主政治，就成了國父孫中山先生所說的「沛然莫 之能禦」的潮流，也成為大多數人所能接受的群居方式。今 天，即使是不民主的國家，也要找出一套說詞，好把他們的 社會制度和生活方式講成是「真正的民主」，甚至於是「最 民主」的。也因此，有人認為，「民主」這兩個字已經和「 上帝」一樣，具有無比的權威。
但是，在很多時候，我們還是會聽到有些人對民主發出抱怨 ，把我們這個社會的許多亂象，歸咎給「太過民主了」，把 民主等同於不守法紀、恣意妄為，並進一步懷疑起人權的主 張。
其實，上述這種對於民主和人權的質疑，是誤解了人權主張 的意涵，把「自我」的意識過度地膨脹擴大，而忘了人權的 內涵中，還有不可忽視的「他人」概念的存在。
因為，人權的主張只有在群體生活中才有意義，它發生在人 們彼此間權利和義務的行使與承擔上。對於離群索居、遺世 獨立的人來說，人權是沒有意義的，可是，只要我們和別人 相處在一塊兒，無論是家人、鄰居、同學、同事、朋友或者 是一般的群眾，就會牽涉到如何相互對待的問題，這時候， 我們就需要一種「設身處地」或者「己所不欲，勿施於人」 的思考，也就是心目中要有別人的存在。
否則，人人都「只要我喜歡，有什麼不可以」的結果，就是 彼此摩擦、相互妨礙，大家的人權都受到侵犯，這可絕不是 人權主張的落實。
說起來，我們這個社會的人權觀念的確還是相當粗淺貧乏的 ，「目中無人」之餘，下至於販夫走卒亂丟垃圾，亂吐檳榔 渣，無視別人的惡感；上至於高官巨賈霸佔青山綠水，開闢 高爾夫球場、鄉村別墅，不顧小老百姓的休閒需求；年輕的 一代處處飆狂，不管別人方不方便，喜不喜歡；老一輩的固 守成見，凡是看不慣的，就貶為墮落無聊。這種種都和人權 主張的生活化、普及化背道而馳。
所以，落實人權教育的辦法之一，也許是讓我們從推廣「目 中有人」的思考方式做起。
